迷信还是科学？居家风水起舌战

　　2006年12月，上海生活美学学会会长张良仁，打算将风水申请为非物质文化遗产。媒体报道后，舆论一片哗然，今年1月，张称因受到的质疑太 多，已放弃风水申遗。

　　是迷信还是科学？我们应该批判它还是接受它？对风水的定性困扰着人们。“批”风水的人认为，唐代时风水就被看成迷信，风水是十足的封建糟粕；“挺”风水的人认为，它是古人根据经验总结出来的科学；而一些中立人士则觉得，风水既有科学的一面，也有先验的一面。(法制周报新闻热线:0731-4802117)

　　风水无法被简单定性

　　“宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微”。中国古人为了安居乐业和世代昌盛，千方百计寻找风水宝地。

　　风水的本来面貌，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观相一致，是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能，其基础来源于《易经》，后来在发展的过程中，又融入了各种泛神秘文化的因素。

　　原来从事地质工作的葛胤呈老师，现任马来西亚国际风水协会矿物顾问。1999年她在马来西亚接触到风水学时发现，风水与她从事的地矿工作有关联之处。她认为，风水综合了天文，地理、环境，电磁学等要素，与我们的日常生活密切相关。风水讲究的气场和环境，其实就是我们天天生活在其中的阳光、空气、水和物质环境。

　　中国建筑学会室内设计学会常务理事刘伟认为，迷信或科学这两个词，都不足以定性风水。西方自然科学如天文、地理等，都是纯客观的，而风水考虑到人的活动和心理感受，是主观的。主观的理论不能称之为科学，只能说，风水包含了科学的因素。但如果我们盲目地相信、膜拜风水，这种极端行为是不可取的。

　　始自财富人群的流行

　　葛胤呈提到，当我们把风水作为迷信全盘否定时，西方人正在用自然科学的眼光研究风水。西方人发现，风水并不是毫无根据的“玄术”，他们把它当作神秘东方的文化来学习。改革开放后，风水“出口转内销”，被走出国门的人重又带回来。

　　不管对于风水的讨论如何激烈，但显而易见的是，近年从北京、广州等大城市开始，至中小城市，每逢地产项目选址、店铺开张、置业买房等，请风水师“看风水”已成潮流。湖南古时为楚地，“巫文化”盛行，民间对神秘力量的信仰从未绝迹过。在大潮流的影响下，一些业主开始对风水重新认识。

　　福州安润福家庭装潢设计有限公司总设计师彭晓说，高端客户90%以上对风水极重视，他们主要是商人和官员，对保有财富、人身安全、仕途较为看重。居室的空间布置和陈设，特别要求不能有大“忌”，比如“歪门斜道”和尖角都是不能出现的。

　　莫落入玄学套路

　　刘伟认为，风水的存在是源于人们“趋吉避凶”的心理，但倘若有风水师打着风水的幌子，故弄玄虚，实质是为了多收钱财或其他商业目的，那就是祸害了。

　　风水流传至今门派很多，阳宅风水主要有三合派，三元派，易卦派，玄空飞星和九星派，只是每个派别侧重点不一样。“人类在居住方面如何才能与周遭环境保持和谐关系，十分重要，风水学正好提供了古人在这方面的经验和智慧。”葛胤呈说。

　　在流传过程中风水很容易被神化，变得玄乎其玄，或被一些别有用心的人利用，抓住普通人不了解风水这一点，大肆鼓吹、牵强附会。这与业主居家和谐的愿望相去甚远，不是真正的风水堪舆学。

　　“风水和佛家所讲‘万物皆有因果’有一定联系，是说人处在什么样的环境中，这环境对人就有什么样的影响，因此才要‘趋吉避凶’。”刘伟说，“那种听起来太权威、特神乎其神的风水言论，其可信度反倒是靠不住的。”(记者 姜丽丽)